而有一些东说念主张酒贪酒
“四大没脸，四大散漫”，是农村多半流传的俗话。不外这只是一句俗话中的半面一半，背面一半是“四大硬，四大软”，也有“四浩劫受，四大累”等。也不错分红四句使用。
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东说念主们认为没脸的事和散漫的事可多了，冠以“四大”，天然便是在农村公共生存中比拟显耀或者越过的了。
在农村，东说念主们对“四大”方面事情的认定，主不雅性比拟强，一般来说，因场所的不同而不同，因期间的不同而不同，因东说念主不同而不同，归拢个东说念主又因年岁段不同，其见解也不尽疏导。
也便是说，以上所说的“四大”莫得固定的谜底，只是在一定地域畛域内，或者东说念主群内，酿成了共鸣。
比如，“四大散漫”中，当地冬天特地阴寒，河流、水塘、水库等，有鱼的水面就会结冰封冻起来了，因此，这些场悉数四大散漫中就有“开江的鱼”之说。
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而有一些场悉数鱼的水面，冬天不会结冰封冻，不知开江鱼为何物，在四大散漫中就莫得“开江的鱼”这一项。
底下我就咱们家乡在这方面，公共多半酿成的共鸣，谈谈我方的见解。
1、四大没脸这里先说说“没脸”的道理。没脸，按照民间频频的说法，便是在别东说念主眼前，不知期凌，不要脸面。“四大没脸”天然就要允洽这种界说。
我家乡农村夙昔多半认为“四大没脸”是：喝酒的嘴巴，舞蹈的腿，耍钱的爪子和大烟鬼。
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一、喝酒的嘴巴
喝酒的嘴巴，指欢笑喝酒之东说念主的嘴巴，但又不单是指嘴巴，也指可爱喝酒的东说念主。但是，并不是指通盘可爱喝酒的东说念主。
有的东说念主可爱喝点酒，但有一定节制，不会喝醉，更不会喝得酣醉如泥。最多也只可算是微醉，还能保合手头脑透露。
而有一些东说念主张酒贪酒，嗜酒如命，每次喝酒，不醉不狂放。这类东说念主又分为两种东说念主。
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一种是喝醉酒后，呼呼大睡，随东说念主怎么摆弄，少量嗅觉也莫得，醒来后醉酒后的什么事也不知说念。严格地说，这种东说念主还弗成算“四大没脸”之东说念主。主若是这种东说念主酒后莫得作念出格的事，只是淳厚地在原地寝息。还不太算是丢东说念主现眼。
另一种是喝醉酒后，通盘东说念主不受大脑抵制，作念出诸多丑百出的事情来。比如，什么话齐说得出来、不择场所撒尿、哭爹喊娘、大吵大闹、脱光身上的穿戴、不择场所躺下就睡，如斯等等。
酒醒后，什么事，有的东说念主甚而身上负伤了，也不知是怎么回事。这么的不仅出了我方的丑，也丢了家里东说念主的脸。要津是这种东说念主不知说念吸取训诲，嗜酒成瘾，难以编削。
这便是喝酒的嘴巴惹的祸，家里有这种东说念主，家里东说念主的脸面难存。因此，这种喝酒的东说念主被农村称之为“四大没脸”之一。
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二、舞蹈的腿
这里所说的“舞蹈的腿”，是一种借代的说法，借代立场方面不耿直的东说念主。那么为什么这么说呢？
有一些场所的此句俗话中，把“舞蹈的腿”说成“出轨的腿”，话诚然说得露骨，但是，后者不错动作前者的注解。
首页-凯吉哲咖啡有限公司 0， 温州京威国际贸易有限公司 0);font-size: medium;text-align: start;white-space: normal;text-indent: 2em;">旧时， 辽宁能实麻类有限公司农村把男女之间的迁延关系说成是“有一腿”，也有局外人投入之说，也与脚联系，亦然一种借代修辞手法。“舞蹈的腿”也相同是这种道理。
实质上，夙昔农村对东说念主坐、站和走路的姿势条款比拟严，把走路不正、姿丢脸的东说念主称为走路像舞蹈一样，其腿也被称为舞蹈的腿。
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其后，你们把立场不耿直的东说念主称为走路不正的东说念主，而“舞蹈的腿”天然就用来代替立场不耿直的东说念主。
夙昔农村对东说念主个品行条款特地高，立场不耿直的东说念主不仅威风扫地，也被视为纵情社会说念德、不知期凌的东说念主，最让东说念主瞧不起。这种东说念主不仅我方没顺眼，也让家庭，甚而眷属蒙羞。
这里值得稳重的是，当今有一些东说念主把“舞蹈的腿”理解为可爱舞蹈的东说念主，或者从事舞蹈行状的东说念主。这种理解就错得太离谱了。事实上，俗话中“舞蹈的腿”与舞蹈的东说念主莫得任何筹划。
三、耍钱的爪子
耍钱的爪子即耍钱的手，亦然一种偷代手法，指赌钱的东说念主。
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农村老话说：“赌钱是万恶之源”。无论是夙昔还是当今，农村许多因为赌钱走向犯警山地，许多的家庭，因为赌钱而变得节节失利，甚而家破东说念主一火。
输红眼的赌徒，六亲不认，失去沉默，那儿还有期凌之心和东说念主格可言，更顾不了顺眼。
旧时农村，就出现过许多因赌钱输得很惨，许多卖妻鬻子的案例。
四、大烟鬼
大烟，是我国旧时对烟土的俗称。吸食烟土上瘾后，长久吸食的东说念主被称为大烟鬼。主若是长久吸食后会中毒，像一个病东说念主，民间形色这么的东说念主为“鬼”，聊城科瑞汽车零部件有限公司是以称之为“大烟鬼”。
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19世纪的清代俞蛟所著的《梦厂杂著》是这么记载烟土吸食的糟糕和姿色：
“瘾至，其东说念主涕泪交横，昆季委顿弗成举，即白刃加于前，豹虎逼于后，亦唯低头受死，弗成稍为通顺也。故久食烟土者，肩耸项缩，神采枯羸奄奄若病夫初起。”
吸食烟土不仅经济上承担不起，让家庭妻离子散，出现还会挫伤躯壳，出现多样“犯毒瘾”的症状，也便是“犯毒瘾”时会丑态百出，不胜入目，那还有脸面可言。
2、四大散漫在我家乡，老东说念主传下来，有着多半共鸣的“四大舒”，在当今一些东说念主看来，感到特地认为好笑，甚而不可想议，第一响应便是，这也能算是散漫呀？
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如实，夙昔农村老东说念主所说的“四大舒”，在旧时农村配景下，看上去特地通俗，也特地容易结束，但是对一部分农村公共来说，便是很难结束，又渴慕大要结束。
我家乡农村夙昔多半认为“四大散漫”是：回笼觉、放响屁、戴笠帽、穿芒鞋。
一、回笼觉
回笼觉指清早起床后，认为还莫得睡够，或者认为有点困，又回到床上不绝睡俄顷。
夙昔农民齐干农活，或者作念时期等齐是夙兴昧旦，那未必期睡回笼觉，明知睡回笼觉特地散漫，既不敢睡，也睡不了。
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夙昔农村有农谚说：“早起三朝本日工”，要睡把里的庄稼收拾好，有个好成绩，就得要“勤”。要想把一个家收拾好，相同要“勤”。而睡回笼觉被视为是“懒”，在村里名声不美妙。
二、放响屁
夙昔农村有一句话说：“打屁松神”，道理是说，打屁不错让东说念主的躯壳削弱，也不错让东说念主松驰。
又有一句话说：“响屁不臭，臭屁不响”。夙昔医学不发达，东说念主们认为，放响屁的东说念主是躯壳健康的发扬，不然便是躯壳不太渊博。
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因此，夙昔农村东说念主齐但愿我方躯壳健康，不给家里加多职守，当我就但愿我方能多放几个响屁。如斯，不仅躯壳获得削弱，也让东说念主脸色松驰。
实质上，这种说法多半出于一种脸色作用。
三、戴笠帽
旧时，农村手工业不发达，笠帽需要钱买，并且价钱未低廉。笠帽用不了一两年就会破旧。关于旧时清寒的农村来说，许多东说念主连笠帽齐买不起。
旧时，湖南农村，无论男女，也无论天晴下雨，齐可爱在头上围上包头。也便是用一派长长的布条围在头上。
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这种布一般齐是土布，称为家织布，也称家机布。频频用苎麻纺织而成，既雄厚，又粗野，历久耐用。
缠在头上，春夏秋用来遮阳光，冬天起到帽子的作用。平时还不错用来擦汗，也可作我方的耽溺巾和腰带。
春夏秋在阳光照耀下特地热，汗水直冒，但是，缠上包头总比不缠包头好，幸免太阳直晒在头上。包头弗成避雨。
笠帽戴在头上，好天比包头凉快多了，也散漫多了。我家乡一年四季雨水比拟多，笠帽不仅可讳饰阳光，还不错遮雨，至少头不被雨淋湿。
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固原市利辛催化剂有限公司四、穿芒鞋
旧时农村，诚然芒鞋齐是我方作念的，也就不缺芒鞋穿。稻草作念的芒鞋很软和，走路特地散漫。
天然，那是对春夏愁打光脚的东说念主而言的，他们的脚板厚，退却易让草磨破。如果是当今的东说念主，脚的板肉嫩，穿上不久，脚就会磨出水泡，那就不是散漫，而是遭罪了。
期间不同，农村公共对生存质地的条款不同了。
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春夏时季，咱们家乡是雨季，有些年份秋天也秋雨绵绵。芒鞋最大的谬误便是怕水，泡了水后的芒鞋穿不了几天就烂掉了。一般在雨天，或者到水比拟多的场所干活，大多打光脚。
因此，东说念主们只然而好天才穿芒鞋，并且只可在一些干燥的场所才穿芒鞋。咱们家乡是水稻产区，穿芒鞋的受到天气和地点的限制。
其后有了塑料凉鞋，东说念主们认为穿凉鞋散漫，于是东说念主们把“四大散漫”中的穿芒鞋改成穿凉鞋。
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一言以蔽之招聘人才，旧时农村俗话“四大没脸，四大散漫”，老东说念主传下来的证竟然那时配景下，天然有他们的道理道理。如今，这种证实与当代农村本质不相符了，逾期了。
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